Tomes 1 à 4
...à l'école des saints
La Lectio Divina
pas à pas
avec Abraham
Le Père des croyants
L’oraison de A à Z
à l’école des saints
Prière et Vie spirituelle
à l'école des Saints
La vie dévote au XXIe siècle
Anthologie salésienne pour l’honnête homme d’aujourd’hui
Prier au milieu des occupations
Avant que de commencer une action, regardez toujours si elle est dans l’ordre, si elle plaît à Dieu, si c’est pour lui que vous la faites, et demandez-lui sa bénédiction. Pendant l’action, élevez de temps en temps votre esprit à Notre-Seigneur. Après l’action, rentrez dans la solitude de votre cœur et vous reposez un petit moment sur le sein de Notre-Seigneur avant que de passer à une autre.
Remarquez bien l’avis que je vais vous donner : vous êtes toujours en la présence de Dieu tandis que vous faites sa volonté ; et vous pensez à lui tout le temps que vous pensez à faire bien ce qu’il vous ordonne ; car il veut que vous fassiez bien vos actions, et vous ne les pouvez pas bien faire si vous n’y appliquez tout votre esprit. C’est pourquoi si la pensée de Dieu m’empêchait à présent de m’appliquer à ce que j’écris, je serais obligé de la rejeter comme une distraction. Il ne faut donc pas vous imaginer que vous vous soyez éloigné de Dieu ou que Dieu se soit éloigné de vous, pour avoir été quelque temps sans penser à lui : si vous avez fait sa volonté, vous avez toujours été en sa présence, et vous ne la perdez que lorsque vous faites ce qu’il ne veut pas. Vous êtes uni de cœur et d’esprit à Dieu lorsque vous vous appliquez à bien faire ce qu’il veut, et que vous êtes tellement disposé que, si l’on vous demandait pourquoi vous faites cette action, vous répondriez aussitôt que c’est pour Dieu, que c’est pour lui obéir et pour lui plaire. Souvenez-vous que vous êtes distrait pour autant que vous le voulez être ; si vous ne l’avez point voulu être, vous
ne l’avez pas été.
Jean Crasset (1618-1692), Considérations sur les principales actions…, appendice I
Le secret de l’équilibre chrétien est dans une continuelle présence à Dieu, tandis que l’on fait sa volonté dans les tâches qu’il nous a confiées, « l’oeil droit fixé vers le ciel, l’oeil gauche vers la terre », nous dirait l’Imitation de Jésus-Christ (IV, 38) : action et contemplation avancent ensemble, comme une roue est à la fois immobile en son centre et en mouvement à sa périphérie.
Cet équilibre repose sur un bon dosage de l’oraison dans nos journées : celle-ci doit être toujours prioritaire (avant que de commencer une action, regardez toujours si elle plaît à Dieu...), et réactivée au cours de l’action (élevez de temps en temps votre esprit à Notre-Seigneur). Ce dosage est au point quand on se sent assez libre par rapport à l’action elle-même pour pouvoir la quitter sans en éprouver de peine quand Dieu nous le demande : alors nous ne suivrons plus nos envies, passions ou autres intérêts, mais bien la seule volonté de Dieu.
Être en présence de Dieu n’est pas réfléchir à lui, mais vivre pour lui, sans forcément que notre conscience soit occupée par lui. Ce qui veut dire que nous restons unis à Dieu malgré les occupations, soucis et autres distractions, dès lors que si l’on vous demandait pourquoi vous faites cette action, vous répondriez aussitôt que c’est pour Dieu, que c’est pour lui obéir et pour lui plaire. Le rôle de l’oraison proprement dite est d’entretenir cette intention, et elle perdure dans l’action aussi longtemps que vous vous appliquez à bien faire ce que Dieu veut. De ce point de vue, faire oraison alors que Dieu nous attend à l’atelier ou à la cuisine serait une vraie et nocive distraction, tandis que ce que nous appelons habituellement « distraction » ne compromet pas cette intention, mais atteste au contraire par son importunité que Dieu seul et sa volonté comptent pour nous.
Crasset (Jean, 1618-1692)
Né en Normandie, Jean Crasset devient jésuite à 20 ans à Paris, où se déroulera l’essentiel de son apostolat, particulièrement auprès des malades et dans les cercles dévots de la capitale. De tempérament inquiet, sa profonde vie intérieure finira par l’apaiser, et l’abandon confiant à la volonté de Dieu sera la note dominante de son enseignement.