Dimanche 1er février 2026

4e dimanche du Temps Ordinaire

L’homme fut modelé à l’image du Verbe incarné

« Dieu fit l’homme, il le fit à l’image de Dieu. » Il nous faut voir quelle est cette image de Dieu et chercher à la ressemblance de quelle image l’homme a été fait. Car il n’est pas dit que Dieu fit l’homme à son image ou à sa ressemblance, mais qu’il le fit « à l’image de Dieu ». Quelle est donc cette autre image de Dieu à la ressemblance de laquelle l’homme a été fait ? Ce ne peut être que notre Sauveur : il est « le premier-né de toute créature » ; de lui il est écrit qu’il est « la splendeur de la lumière éternelle et la forme visible de la substance de Dieu » ; et il dit de lui-même : « Je suis dans le Père et le Père est en moi » et « qui m’a vu, a vu aussi le Père ».

Ayons donc toujours les yeux sur cette image de Dieu, pour pouvoir être formés à nouveau à sa ressemblance. Car si l’homme, fait à l’image de Dieu, est devenu semblable au diable par le péché, en regardant, au rebours de sa nature, l’image du diable, à combien plus forte raison, s’il regarde l’image de Dieu à la ressemblance de sa puissance la forme qui lui avait été donnée par la nature.

Je cherche donc comment l’alliance du Christ pourra se réaliser dans la chair. Si « je fais mourir mes membres terrestres », j’ai l’alliance du Christ dans ma chair. Si « je porte sans cesse dans mon corps la mort de Jésus-Christ », l’alliance du Christ est dans mon corps, parce que « si nous portons l’épreuve avec lui, avec lui aussi nous régnerons ». Si « je suis devenu un même être avec lui par une mort semblable à la sienne », je manifeste que son alliance est dans ma chair. Car à quoi sert de dire que Jésus n’est venu que dans la chair qu’il a prise de Marie et de ne pas montrer aussi qu’il est venu dans ma chair à moi ?

Origène, Homélies sur la Genèse

L´Auteur :

Origène (v. 185-v. 253) 

Né dans une famille chrétienne d’Alexandrie, fils de martyre, il est placé très jeune à la tête de la renommée école catéchétique de sa ville ; ordonné prêtre, il enseigne ensuite à Césarée de Palestine. On peut voir en lui le père à la fois de l’exégèse biblique et de la théologie spirituelle.